第 四 讲 什么叫做爱
失与得
在修皆界日常谭到失与得的联系，常东谈主中也在谈失与得的联系。我们真金不怕火功东谈主若何对待失与得？这和常东谈主不一样，常东谈主想获取的即是个东谈主的利益，若何过的好，过的舒畅。我们真金不怕火功东谈主却不是这样，正值相背，我们不想追求常东谈主要得的东西，而我们所获取的又是常东谈主想得都得不到的，除非修皆。
我们一般所指的失，也不是很小界限之内的失。有东谈主谈到失，就想，是不是维持点财帛，看谁艰辛帮着点儿，看街上要饭的给点。这亦然一种舍，亦然一种失，但这仅仅在这一个问题上对财富或者是在物资上看的淡一些。关于财的断念，天然它亦然一方面，亦然相比主要的一方面。但是我们讲的失不是这样小界限的，我们东谈主在修皆历程当中，作为一个真金不怕火功的东谈主要断念的心太多了，夸耀心、妒嫉心、争斗心、怡悦心，好多好多的各式执著心都得把它去掉。我们所讲的失是一个广义的，在悉数这个词修皆历程中，应该失去常东谈主悉数的那种执著，各式空想。
可能有东谈主想了，我们是在常东谈主中修皆的，都失去了这不和沙门一样了吗？和尼姑一样了吗？都失去了，好象作念不到。我们这一决窍，在常东谈主中修皆的这一部份，条目就在常东谈主社会中修皆，最大方法的保持着和常东谈主一样，不是在物资利益上叫你委果失去什么东西。不怕你当多大官，也不怕你有多大的财，关节是你能不成把那颗心放下。
我们这一决窍即是直指东谈主心，在个东谈主的利益上，在东谈主与东谈主之间的矛盾当中，能不成把这些问题看淡看不起，这是关节问题。庙里边修皆和在深山老林里修皆，是让你完全与常东谈主社会阻隔，强制的让你失去常东谈主中的这颗心，从物资利益上不让你获取，从而让你失。在常东谈主中修皆的东谈主不这样走，条目就在常东谈主的这种生涯情景当中若何把它看淡，天然这很难，这亦然我们这一决窍最关节的东西。是以我们讲的失即是一个广义的，不是一个很窄小的。我们讲作念件善事，维持点财帛，你看当今街上要饭的，有些是行状要饭的，他比你都有钱。我们要着眼于大处，不是着眼于小处。修皆嘛，应该堂堂正正的着眼于大处去修皆。我们在失的历程当中，我们委果失去的即是那种不好的东西。
东谈主时常合计我方追求的东西都是好的，其实在高级次上看，都是为特出志在常东谈主中那点既得利益。宗教中讲：你钱再多，官再大也即是几十年，生带不来，死带不去。这个功为什么这样疏淡呢？即是因为它平直长在你的元神身上，生带的来，死带的去，况兼它平直决定你的果位，是以就不好修。也即是说，你断念的是不好的东西，这样能力够使你返本归真。获取的那是什么呢？即是档次的提高，临了得正果，功成圆满，搞定的是压根的问题。天然，我们要想失去常东谈主的各式空想，无意达到一个委果修皆东谈主的模范，一下子要作念到这少许还禁锢易，得缓缓去作念。我说缓缓去作念你听到了，你说教学告诉缓缓去作念，那就缓缓去作念吧。那可不行！你对我方要有个严格条目，但是我们允许你缓缓的提高。你今天一下子作念到了，你今天即是佛了，是以也不践诺，你缓缓的会作念到这少许的。
我们失去的实质是不好的东西，是什么呢？即是业力，它和东谈主的各式心是相反相成的。比如说我们常东谈主有各式不好的心，为了个东谈主利益，作念了各式不好的事情，会获取这种玄色物资——业力。这和我们我方的心是有平直联系的，要想去掉这个不好的东西，最初得把你这颗心扭转过来。
业力的动荡
白色物资和玄色物资之间有一种动荡历程。东谈主与东谈主之间发生矛盾之后，它有一个动荡历程。作念了善事获取白色物资——德；作念了赖事获取玄色物资——业力。还有一个承传历程，有的东谈主讲是不是前半生作念了不好的事情？还不一建都是这样，因为东谈主积的这些业力不是一生一生的。修皆界讲元神长期。如果元神长期，那他可能就有他的生前社会活动，那么他在生前活动中可能欠下过谁、阻挡过谁，或者是作念过其它不好的事，杀过生等等，那么就会变成这种业力。这些东西在另外的空间它会往下积，老是带着，白色物资亦然这样，不啻这一种起原。还有一种情况，家眷中、祖辈上也可以往下积。往常老东谈主讲这样一句话：积德呀积德，祖上积德；这个东谈主在失德呀，在损德。那话讲的都相配的对。当今常东谈主还是听不進去这句话，你跟那些年青东谈主讲，说缺德少德的，他压根不往心里去。其实它的道理如实是很深的，它不仅仅近代东谈主的想想和精神模范，而是委果的物资存在，我们东谈主的形体这两种物资都有。
有东谈主讲：是不是玄色物资多了之后，就不无意往高级次上修皆了？可以这样说，玄色物资多的东谈主，它影响悟性。因为它在你形体周围形成一个场，正值把你包在里边，和天地真、善、忍的特质就阻离隔了，是以这种东谈主悟性可能要差。东谈主家讲修皆啊，气功啊，他一概视为迷信，压根就不笃信，他觉的好笑。时常是这样，但不全都。是不是这个东谈主想修皆就很难了，就不无意长高功了？还不是的，我们讲大法介意，全凭你这颗心去修。师傅领進门，修行在个东谈主，全看你我方如何去修。能不成修，全看你我方能不成隐忍，能不成付出，能不成受罪。如能横下一条心，什么艰辛也挡不住，我说那就没问题。
玄色物资多的东谈主，时常比白色物资多的东谈主要多付出。因为白色物资平直同化天地真、善、忍特质，是以只须他的心性提高上来，无意在矛盾中提高我方，那他就长功，就这样郁勃。德多的东谈主悟性高，也能受罪，劳其筋骨，苦其心志，哪怕是在形体这方面承受多一些，在精神上承受少一些，都能长功的。玄色物资多的东谈主就不行，必须得先经过这样一个历程：最初得把玄色物资动荡成白色物资，即是这样一个历程，亦然极其可怜的。是以时常悟性不好的东谈主要多受罪，业力大悟性差，他就更禁锢易修皆。
举个具体例子，你看他若何修皆。禅定中修皆要持久盘腿，腿一盘又疼又麻，手艺一长，启动憋屈，闹的很蛮横。劳其筋骨，苦其心志，形体不舒畅，心也不舒畅。有些东谈主盘腿怕疼，拿下来了，不想宝石。有些东谈主盘腿手艺略微长少许，就受不了。把腿一拿下来，白真金不怕火。一盘腿疼了，赶紧活动活动结束再盘，我们看这就不起作用。因为在他腿疼的时候，我们看到玄色物资在往他腿上攻。玄色物资即是业力，受罪就能消业，从而动荡成德。一疼那业力就启动往下消，业力越往下压，他腿疼的越蛮横，是以他腿疼不是莫明其妙的。时常打坐的东谈主腿疼是阵痛，痛一阵，畸形落索，往常之后又缓过来，不一会又启动痛，时常是这样的。
因为业力是一块一块的消，消下去一块腿好过少许，一会又上来一块，就又启动痛。玄色物资消下去之后，不是散掉了，这物资亦然长期的，消下去之后平直动荡成白色物资，这白色物资即是德。为什么它能这样动荡呢？因为他受罪了，他我方付出了，他承受了可怜。我们讲，德即是我方承受了可怜，吃了苦，作念了善事得来的，是以在打禅中会出现这个问题。有的东谈主腿略微一疼，蹦下来了，活动活动再盘，压根不起作用。有东谈主站桩，胳背举累了，受不了，放下来了，压根不起作用。这点苦算什么？我说东谈主真金不怕火功这样举着胳背就能修成了，那简直太容易了。这是东谈主们在禅定中修皆出现的情况。
我们这一决窍主要还不是这样走，但也有一部份在这方面起作用。我们大巨额是在东谈主与东谈主之间心性的摩擦当中去动荡业力，时常在这其中体现。东谈主在矛盾当中，在东谈主与东谈主之间那种摩擦当中以致跳跃那种可怜。我说形体上的可怜最容易承受，咬咬牙就往常了。东谈主与东谈主之间勾心斗角的时候，阿谁心是最难把抓的。
举个例子，有这样个东谈主，一上班听到俩个东谈主说他浮言，说的很从邡，气就不打一处来。然则我们讲了，作为一个真金不怕火功东谈主，就得作念到打不还手，骂不还口，用高模范条目我方。他就想：教学告诉了，我们真金不怕火功东谈主不和东谈主家一样，得高姿态。他莫得和那俩东谈主发生曲直。然则时常矛盾来的时候，不刺激到东谈主的心灵，不算数，不好使，得不到提高。是以心里放不下，会烦心，可能会出现勾着东谈主的心，老想回头望望那俩个说他浮言的形像。回头一瞅，那俩个东谈主面庞神采凶狠貌的，正说在庖丁上，他一下子就受不明显，火就上来了，可能随即跟东谈主家干起来了。东谈主与东谈主之间发生矛盾的时候，阿谁心很难守的住。我说都在打坐中往常，那还容易了，然则不会总这样。
是以在今后真金不怕火功中，你会碰到各式种种的魔难。莫得这些魔难你若何修啊？内行都是你好我也好，莫得利益上的冲突，莫得东谈主心的干涉，你坐在那儿心性就提高上来了？那是不行的。东谈主得在执行中委果的去魔真金不怕火我方能力够提高上来。有东谈主说：我们真金不怕火功若何老碰到艰辛事儿？和常东谈主中的艰辛事差不若干。因为你就在常东谈主中修皆，他不会短暂间给你来个大头朝下，飘起来挂在那儿，把你弄到天上吃点苦，他不会来这个的。都是常东谈主中的情景，谁今天惹你了，谁惹你不悦了，谁对你不好了，短暂间对你出言不逊了，就看你若何对待这些问题。
为什么碰到这些问题？都是你我方欠下的业力变成的，我们还是给你消下去无数无数份了。只剩下那么少许儿分在各个档次之中，为提高你的心性，设的一些魔真金不怕火东谈主心、去各式执著心的魔难。这都是你我方的难，我们为了提高你的心性而利用了它，都能让你过的去。只须你提高心性，就能过的去，生怕你我方不想过，想过就能过的去。是以今后碰到矛盾的时候，你不要把它手脚是偶然的。因为矛盾产生的时候，会短暂间出现，然则却不是偶然存在的，那是为了提高你的心性的。你只须把你当作真金不怕火功东谈主，你就无意把它处理好。
天然，难、矛盾来之前不会告诉你的，都告诉你了，你还修皆什么？它也不起作用了。它时常短暂间出现，能力磨真金不怕火东谈主的心性，能力使东谈主的心性获取委果的提高，看能不无意守住心性，这能力看的出来，是以矛盾来了不是偶然存在的。在悉数这个词修皆历程当中，在业力动荡上就会出现这个问题，它比我们一般东谈主想象的劳其筋骨要难的多。你真金不怕火真金不怕火功，多真金不怕火斯须，手举的酸了，或者是腿站的累了，这就长功了，你多真金不怕火若干小时就能长功了？那只起动荡内容的作用，但还需要能量来加持，它不起提高级次的作用。苦其心志才是委果提高级次的关节。说劳其筋骨就无意提高上来，我说中国农民最苦，都应该是大气功师了？你再劳其筋骨也不如他，天天顶着烈日在地里干活，又苦又累的，不是那么苟简的事情。是以我们讲了，委果要想提高，就得委果的使这颗心获取提高，那才委果能提高。
业力在动荡历程当中，为了使我方无意把抓的住，不出得意常东谈主一样的把事情作念坏，是以我们平时要保持一颗体贴的心，祥和的心态。短暂间碰到什么问题的时候，你就无意把它处理好。时常你的心老是那么慈悲体贴的，短暂间出现问题的时候，你有个缓冲余步，想考余步。心里老想和别东谈主争，斗来斗去的，我说一碰到问题你就得跟东谈主家干起来，保证是这样的。是以你碰到什么矛盾，我说即是要使你自己玄色物资动荡成白色物资，动荡成德。
我们东谈主类发展到今天这样一个成度，险些东谈主东谈主都是业滚业滚来的，东谈主身上都有绝顶大的业力。是以时常在业力动荡问题上会出现这个情况，你在长功的同期，心性提高的同期，你的业力也在同期消，同期动荡。在碰到矛盾时，可能就会表当今东谈主与东谈主之间心性魔真金不怕火当中，你能忍的住，你的业力也消了，你的心性也提高上来了，你的功也长上去了，它们就熔合在一谈了。往常的东谈主德大，他的心性本来即是高的，只须吃少许点苦就能长功。当今的东谈主不是这样，一受罪就不想修了，况兼越来越不悟，也就更难修。
在修皆中，在具体对待矛盾的时候，别东谈主对你不好的时候，可能有两种情况存在：一个是你可能生前有过对东谈主家不好，你我方心里头不屈衡，若何对我这样？那么你以前若何对东谈主家那样？你说你阿谁时候不知谈，这一辈子不管那辈子事，那可不行。还有一个问题，在矛盾当中，攀扯一个业力动荡的问题，是以我们在具体对待的时候，应该高姿态，不成象常东谈主一样。在单元里，在其它工作环境中亦然一样，搞个体亦然一样，也有东谈主与东谈主之间的往复，不可能不和社会构兵，至少还有邻里之间的联系。
在社会往复当中，都会碰到各式种种的矛盾。我们常东谈主修皆的这一部份，不管你有若干钱，当多大官，你搞个体计较、开公司，作念什么生意都不遑急，平正商业，把心摆正。东谈主类社会各行业都是应该存在的，是东谈主的心不正，而不在于干什么行状。往常有个说法，什么“十商九奸”，这是常东谈主讲的，我说那是东谈主心的问题。要东谈主心都摆的正，平正商业，你多付出，就应该多挣钱，那亦然在常东谈主中你付出才获取的，不失不得，作事所得。在各式阶级都可以作念个好东谈主，不同阶级存在不同的矛盾。高阶级有高阶级的矛盾风物，都可以正确对待矛盾，在哪个阶级如何作念个好东谈主，都可以放淡各式空想、执著心。在不同阶级都可体现出好东谈主来，都可以在我方所在阶级中修皆。
当今国内无论国营企业或其它企业中，东谈主与东谈主之间的矛盾极其特殊。在其它国度，在历史上从来莫得的一种得意，是以在利益上矛盾显的畸形狠恶，勾心斗角，为少许小利争斗，发出的想想、使出的招术都很坏，作念好东谈主都难。比如这个东谈主到单元里来上班，嗅觉到单元里腻烦不合劲儿。自后有东谈主告诉了：谁谁把你张扬的够呛，上指导那儿告你的状，把你搞的很臭。别东谈主都用奇异的眼神看着你。一般东谈主这还受的了？哪能受这种气呀？他搞我，我搞他。他有东谈主，我也有东谈主，我们干吧。在常东谈主中，这样作念了，常东谈主会说你是强人。然则作为一个真金不怕火功东谈主，那就差劲透了。你和常东谈主一样去争去斗，你即是常东谈主，你要比他来的更欢，你还不如他阿谁常东谈主了。
我们若何对待这个问题？碰到这种矛盾的时候，我们最初应该平缓，不应该和他相似去对待。天然我们可以善意的去解说，把事情诠释显都没商酌系，然则你太执著了也不行。我们如果碰到这些艰辛的时候，不要和东谈主家一样去争去斗。他这样搞，你也这样搞，你不即是个常东谈主吗？你不但不要和他一样去争去斗，你心里头还不成恨他，真的不成恨他。你一恨他，你不就动了气吗？你就没作念到忍。我们讲真、善、忍，你的善就更无从有了。是以你不成跟他一样的，你真的不成生他的气，别看他把你搞的凹凸很臭，抬不动身点来。你不但不成生他的气，你心里头还得谢谢他，真得谢谢他。在常东谈主可能就这样想：那不是阿Ｑ了吗？我告诉你，不是这样回事。
内行想一想，你是个真金不怕火功东谈主，是不是得用高模范条目你呀？不成用常东谈主阿谁理来条目你了吧。你是个修皆东谈主，你获取的不是高级次上的东西吗？那就得用高级次的理来条目你。你跟他一样去作念，你不就跟他一样了？那为什么还要谢谢他呢？你想一想你获取的是什么？这个天地中有个理，叫作不失者不得，得就得失。他在常东谈主中把你搞的很臭，他算获取的一方，他占了低廉。他把你搞的越臭，触动的越蛮横，你我方承受的越大，他损的德越多，这些德都给了你了。同期你我方在承受的时候，你可能心放的很淡，莫得把它放在心上。
在这个天地中还有个理：你是承受了很大的可怜了，是以你自身的业力也要获取动荡。因为你付出了，承受多大，动荡多大，都变成德。真金不怕火功东谈主不就要这个德吗？你不就两得了，业力还消下去了。他要不给你制造这样一个环境，你上哪去提高心性呢？你好我也好，一团和蔼坐那儿就长功，哪有阿谁事啊？正因为他给你制造了这样一个矛盾，产生了这样一个提高心性的契机，你从中无意提高我方的心性，你这个心性不就提高上来了？三得。你是个真金不怕火功东谈主，你心性上来你功不就上来了吗？一举四得。你若何不应该感谢东谈主家？你心里真得好好谢谢东谈主家的，如实是这样的。
天然，他发出的心是不好的，不然就不会给你德了，可他如实给你制造了一个提高你心性的契机。即是说我们一定要要点肠的修皆，在修皆心性的同期会消去业力，动荡为德，你能力提高级次，这是相反相成的。到高级次上看，这个理都发生变化了。常东谈主他可看不解白这个事儿，你到高级次上看这个理，悉数这个词都发生变化了。在常东谈主中你看这个理以为是对的，可它不是真的对。到高级次上看才真恰是对的，时常是这样。
理我给内行讲透了，但愿在今后修皆中，内行能把我方当作一个真金不怕火功东谈主，委果的去修皆，因为这个理摆在这儿了。可能有些东谈主，因为他在常东谈主中，他觉的常东谈主这个切切实实的物资利益摆在那儿，照旧这个来的实惠。在常东谈主急流中，他照旧不无意高模范条目我方。其实，作念一个常东谈主中的好东谈主有好汉模范东谈主物作念榜样，那是常东谈主中的榜样。你要想当一个修皆者，全凭你我方那颗心去修，全凭你我方去悟，莫得榜样。好在大法我们今天讲出来了，往常你想修，还没东谈主讲呢。这样你盲从大法去作念可能作念的好一些，能不成修，能不成行，交加到哪个档次，全看你我方了。
天然，业力的动荡风物也不完全象我刚才讲的那样，在其它方面也会进展出来。在社会上，在家庭中都会出现。走在街上，或者是在其它社会环境当中，也可能碰到艰辛事。在常东谈主中放不下的心，都得让你放下。悉数的执著心，只须你有，就得在各式环境中把它磨掉。让你碰鼻，从中悟谈，即是这样修皆过来的。
相比典型的还有这样一种情况：我们有许多东谈主在修皆历程中，时常你真金不怕火功的时候，你爱东谈主就畸形不欢欣，你一真金不怕火功，就跟你战争。你作念别的事情，他还不管。你说你打打麻将若何阻误手艺，他也不欢欣，然则不象真金不怕火功那样。你真金不怕火功也惹不着他，磨练形体，又不影响他，多好。然则，只须你一真金不怕火功，他就跟你连摔带打。有东谈主因为真金不怕火功，俩口子干的都要辞别了。好多东谈主都莫得想一想为什么会出现这个情况？事后你问问他：我真金不怕火功你咋生那么大气呀？他说不出来啥，真说不出来啥：是呀，我也不应该生那么大气啊，那时即是发那么大的火。其实是若何回事？在真金不怕火功的同期，业力要动荡，不失者不得，失的照旧坏蛋，你得付出。
可能刚一進家门，你爱东谈主就狂风暴雨给你来一通，你要承受往常了，你今天的功没白真金不怕火。有东谈主也知谈真金不怕火功要重德，是以跟他爱东谈主平时挺好的。一想：我平时里应外合的，今天他骑到我头上来了。火憋不住，跟他干起来了，这一下今天又白真金不怕火了。因为阿谁业力在那儿，他帮你往下消你不干，和东谈主家干起来了，没消成。这些事情好多，我们好多东谈主都碰到过这个情况，莫得想一想为什么。你干别的事情他都不若何管你，本来是件善事，他却老是跟你过不去。其实即是匡助你消业，然则他我方不知谈。他可不仅仅名义上跟你干，心里对你还挺好，不是这样的，真的是发自内心的不悦。因为业力落到谁那儿谁落索，保证是这样的。
提高心性
往常许多东谈主因为心性守不住，出现的问题好多，真金不怕火到一定档次之后上不去了。有东谈主自来心性相比高，真金不怕火功中一下子天目开了，达到某一意境当中了。因为这个东谈主根基相比好，心性很高，是以他的功也上的很快。到了他心性所在位置的时候，他的功也长到这儿了，他要再提高他的功，那么这个矛盾也就凸起了，就得需要他连接提高他的心性。畸形是自来根基好的，他就觉的他这功长的可以的，真金不怕火的也挺好的，短暂间若何这样多艰辛事来了呢？若何什么都不好了，东谈主家对他也不好了，指导也看不上他了，家里头环境搞的很孔殷。若何会短暂出来这样多矛盾呢？他我方还不悟。因为他根基好，达到了一定的档次，出现了这样一个情景。然则那哪是修皆东谈主临了圆满的模范哪？往上修还早去了！你得连接提高我方。那是我方带的那么少许根基起的作用，你能力达到那种情景的，再提高，那模范也得提高上来。
有的东谈主讲：我多挣点钱，把家里安顿好，我就啥也不管了，我再去修谈。我说你休想，你干涉不了别东谈主的生涯，傍边不了别东谈主的气运，包括浑家儿女、父母昆季他们的气运，那是你说了算的吗？另外，你莫得黄雀伺蝉了，你什么艰辛都莫得了，你还修皆什么？舒舒畅服的在那真金不怕火功？哪有那种事啊？那是你站在常东谈主角度上想的。
修皆就得在这魔难中修皆，看你心无杂念能不成割舍，能不成看淡。你就执著于那些东西，你就修不出来。任何事情都是有分缘联系的，东谈主为什么无意当东谈主呢？即是东谈主中多情，东谈主即是为这个情活着，亲情、男女之情、父母之情、厚谊、友情，作念事讲情份，处处离不了这个情，想干不想干，欢欣不欢欣，爱和恨，悉数这个词东谈主类社会的一切，全是出自于这个情。这个情如若约束，你就修皆不了。东谈主要跳出这个情，谁也动不了你，常东谈主的心就带动不了你，拔赵帜立汉帜的是体贴，是更追究的东西。天然一下子断了这个东西还禁锢易，修皆是个漫长的历程，是一个缓缓去我方执著心的历程，但是你得我方严格条目我方。
我们作为一个真金不怕火功东谈主，矛盾会短暂产生。若何办？你平时老是保持一颗体贴的心，一个祥和的心态，碰到问题就会作念好，因为它有缓冲余步。你老是体贴的，与东谈主为善的，作念什么事情老是研讨别东谈主，每碰到问题时最初想，这件事情对别东谈主能不成承受的了，对别东谈主有莫得伤害，这就不会出现问题。是以你真金不怕火功要按高模范、更高模范来条目我方。
时常有些东谈主不悟。有的东谈主天目开了，看到佛了，回家拜佛，心里念叨：你若何不管我呀？帮我搞定搞定这个问题吧！佛天然不管，那一难即是他设的，目地是提高你的心性，在矛盾中你好提高上来。他能给你搞定吗？压根不会给你搞定的，搞定了你还若何长功，若何提高心性与档次？让你长功才是关节。在大觉者们看来，当东谈主不是目地，东谈主的人命不是为了作念东谈主，即是让你复返去。东谈主吃若干苦，他合计吃的苦越多越好，加紧还债，他即是这个主见。有的东谈主不悟，求佛不行，就启动怨佛了：你若何就不帮我？天天给你烧香叩首的。有的东谈主因为这个事，把佛像也摔了，从此骂佛。因为他一骂，心性也掉下来了，功也没了。他知谈啥也莫得了，就更恨佛了，他以为佛在害他。他用常东谈主的理去推断佛的心性，那哪能推断的了？他用常东谈主的模范去看待高级次上的事情，那哪能行？是以时常就出现这样的问题，把生涯中的苦当作对我方的不公，有许多东谈主垮垮往下掉。
前些年有许多大气功师，赫赫驰名的也垮下来了。天然委果的气功师都且归了，完成他们的历史工作且归了。就剩下一些误在常东谈主中，心性掉下来的那些东谈主还在活动，他还是莫得功了。有一些气功师往常相比驰名望的还在社会上活动，他的师傅看见他掉在常东谈主中了，掉在名利内部还是不成自拔了，还是不行了，东谈主家把他的副元神带走了，功都在副元神身上。这种典型例子绝顶的多。
在我们这一决窍中，这一类例子相比少，有也不是那么凸起的。在心性的提高方面，凸起的例子畸形多。有个学员是山东某某市真挚厂的，学法轮大法之后还教其他员工真金不怕火，收尾把一个厂的精神面孔全带动起来了。真挚厂的毛巾头往常日常往家揣一块，员工都拿。学功以后他不但不拿了，还是拿家的又拿转头了。别东谈主一看他这样作念，谁也不拿了，有的员工还把我方以前拿的都送回厂，悉数这个词厂出现了这个情况。
某市一个提醒站站长到一个工场去看真金不怕火法轮大法的学员真金不怕火的若何样，阿谁厂的厂长亲身接见他们：这些员工学了你们法轮大法之后，早来晚走，发愤忘食的干活，指导分拨什么活儿从来不挑，在利益上也不去争了。他们这样一作念，把悉数这个词厂的精神面孔全部带起来了，厂子经济效益也好了。你们这功这样蛮横，你们教学什么时候来，我也去插手。我们修皆法轮大法的主要目地是往高级次上带东谈主，并莫得想作念这样的事情，然则他却无意对社会精神娴雅起到很大的促進作用。如果东谈主东谈主都向内心去找，东谈主东谈主都想我方若何作念好，我说那社会就巩固了，东谈主类的谈德模范就会回升。
我在太原讲法传功时，有个学员五十多岁，老俩口来插手学习班。他们走在马路中间的时候，一辆轿车开的相配快，轿车的后视镜一下子就挂住老太太的衣裳了。挂住之后把她拖出十多米远，“啪”一下摔在地上，车子开出去二十多米停住了。司机跳下车来之后还不欢欣：啊，你步辇儿不看。当今这个东谈主即是这样，碰到问题最初推遭殃，怨不怨他都往外推。车里边坐的东谈主说：望望摔的若何样，送病院去吧。司机剖释过来了，赶紧说：大娘若何样？是不是摔坏了？我们上病院看一看吧。阿谁学员缓缓从地上爬起来之后说：没事儿，你们走吧。扑了扑土，拉着老伴就走了。
到学习班上来跟我讲这件事情，我也挺欢欣。我们学员的心性如实提高了。她跟我讲：教学，我今天是学了法轮大法，我要不是学了法轮大法，我今天不会这样对待的。内行想一想，退了休了，当今物价这样高，什么福利待遇也莫得了。五十多岁的东谈主被汽车拖走那么远，摔在地上。哪儿坏了？哪都坏了，趴在地上都不起来。上病院，走吧，到病院住着都不出来了。那搁常东谈主可能就那样。可她是个真金不怕火功东谈主，莫得那样作念。我们就讲，好坏出自东谈主的一念，这一念之差也会带来不同的效果。那么大岁数，搁个常东谈主，能摔不坏吗？可她连皮都没破。好坏出自一念，如果她躺在那儿说：哎呀，我不行了，这不行，那不行。那么可能就筋断骨折了，瘫痪了。给你若干钱，你住在病院里后半辈子起不来，你能舒畅吗？看侵扰的东谈主都觉的奇怪，这老太太若何不讹他点钱呢，管他要钱。当今的东谈主谈德水准都发生污蔑了。司机是开快车了，然则他能是特地去撞东谈主吗？他不是意外的吗？可我们当今的东谈主即是这样的，要不讹他点钱，这看侵扰的东谈主心里都不屈。当今我说好坏都分不清了，有的东谈主告诉他你是在作念赖事呢，他不笃信。因为东谈主的谈德水准都发生了变化，有的东谈主利欲熏心，只须能弄到钱，什么事都干。东谈主不为己，天理难容，都成了座右铭了！
北京有个学员，晚上吃完饭领着孩子到前门去遛弯儿，看见有播送车在宣传摸奖券，小孩凑侵扰，要去摸奖。摸就摸吧，给小孩一块钱去摸，一下摸了一个二等奖，给一辆高级小孩自行车，小孩乐坏了。他其时脑子“嗡”一下：我是个真金不怕火功东谈主，若何能求这个东西？我得这不义之财，我得给他若干德呀？对小孩说：咱不要，咱若要我方去买。小孩不欢欣了：让你买你还不给买，我我方摸一个你不让我要。哭着喊着不行，没主见，只好推回家去了。且归后，越想越不是味谈，干脆去给他们送钱吧。改革又一想，奖券也没了，我把钱送给他们，他们不得分了吗？干脆我拿钱送单元去扶直。
好在单元有不少法轮大法学员，指导也兼并他。若在一般的环境下，一般的单元，你说你是真金不怕火功东谈主，摸个自行车，你说你不要，要把钱给单元扶直，指导都得想这东谈主精神有缺欠。别东谈主也得怨声盈路：这个东谈主是不是真金不怕火功出偏了，走火入魔了？我讲了，谈德水准发生了污蔑了。在五、六十年代的时候，这算个什么事儿，平平常常，谁都不会感到惊叹的。
我们讲，不管东谈主类谈德水准发生多大变化，这个天地的特质——真、善、忍，他然则持久不变的。有东谈主说你好，你不一定真好；有东谈主说你坏，你不一定真坏，因为推断好坏的模范都发生了污蔑。唯独适应天地这个特质的他才是个好东谈主，这是唯一推断好坏东谈主的模范，这是获取天地中承认的。你别看东谈主类社会发生了多大变化，东谈主类谈德水准大滑坡，世风日下，利欲熏心，而天地的变化可不是随着东谈主类的变化而变化的。作为一个修皆东谈主就不成用常东谈主的模范去条目了。常东谈主说这件事情对，你就按照这个去作念，那可不行。常东谈主说好并不一定是好；常东谈主说坏也不一定是坏。在谈德模范污蔑了的期间，一个东谈主作念赖事，你告诉他是在作念赖事呢，他都不笃信！作为一个修皆东谈主，就得用天地特质去推断，能力鉴识出什么是委果的好和委果的坏。
灌顶
在修皆界有这样一种情况，叫作灌顶。灌顶是佛家密宗修皆程序的一种宗教风物。目地是经过灌顶之后这个东谈主就不无意再入其它门了，就承认是这一门的委果的弟子。当今奇怪在那处呢？练功也出现了这样一种宗教风物，谈家功法也搞灌顶，还不仅仅密宗。我讲了，但凡打着密宗旗子在社会上传密宗功法的全是假的。为什么这样说呢？因为唐密在我们国度还是灭绝了一千多年了，压根就不存在；藏密因为受言语的截止，一直莫得完满传入我们汉地来。畸形它是密教，必须在古刹中高明修皆，况兼还必须得经过师傅密授，师傅带他密修。作念不到这少许，是全都不会传出来的。
有许多东谈主抱着这样一个目地上西藏去学功，要跟东谈主家拜师学藏密，畴昔当气功师，出名、发家。内行想一想，委果获取真传的活佛喇嘛都是有很强的功能的，就能看出学功东谈主的心里想的是什么。他来干什么，一看那心就剖释了：想上这儿来学这东西，出去当气功师发家出名，来交加这一门的修佛程序。这样严肃的修佛决窍能叫你当什么气功师为求名利粗放交加吗？你是什么动机？是以压根就不会传他，不会获取真传。天然，古刹也多，可能获取少许外相的东西。如果心不正，要当气功师干赖事的时候，那就会招来附体。附体动物也有功，但不是藏密。委果去西藏求法的东谈主，一去可能扎在那儿不出来了，这是真修的东谈主。
奇怪，当今有许多谈家功法也讲灌顶。谈家是走脉的，搞什么灌顶啊？据我知谈，我在南边传功，畸形广东那地方相比多，有那么十几家凌乱无章的功法讲灌顶。深嗜是什么呢？他给你灌顶，你即是他的弟子了，不成再学别的功，学别的功他就处分你，他干这个。这不是搞邪门歪谈吗？他传的是祛病健身的东西，人人学了之后也即是想获取一个好的形体。搞这个干什么？有东谈主讲，练他的功就不成练别的功了。他能把东谈主家度成圆满吗？误东谈主子弟嘛！好多东谈主都这样干。
谈家是不讲这个的，也出了什么灌顶。我发现搞的最蛮横的阿谁灌顶的气功师，他阿谁功柱有多高？也即是两三截楼那么高，挺驰名的大气功师，我看功掉的也挺恻然的。成百上千的东谈主排着队，他给东谈主家灌顶。他的功是疏淡的，就那么高，那功斯须就下去了，就莫得了，还用什么给东谈主灌，那不骗东谈主吗？委果灌顶，在另外空间里看，东谈主的骨头从新到脚都变成象白玉似的。即是勤劳、高能量物资净化形体，悉数这个词从新灌到脚。这个气功师能作念到这少许吗？他作念不到。他干啥？天然不一建都是搞宗教，目地是学了他的功，即是他的东谈主了，你得插手他的班，学习他的东西。目地是弄你那点钱，谁也不学他的就挣不到钱了。
法轮大法弟子和其它佛家决窍的弟子是一样的，是上师屡次给灌顶的，但不叫你知谈。有功能的东谈主可能知谈，敏锐的东谈主也可能感受到，休眠或在什么时候都可能短暂一阵热流从新顶凹凸来通透全身。灌顶的目地不是给你加高功，功是你我方修皆出来的。灌顶是一种加持程序，即是给你净化形体，把你的形体進一步计帐。要屡次灌，每个档次都要帮你计帐形体。因为修在我方，功在师傅，是以我们也不讲灌顶这种风物。
有些东谈主还搞什么拜师。讲到这儿，我趁便提一下，有许多东谈主要拜我为师。我们当今这个历史时期和中国封建社会不一样，跪那儿叩首就算拜师？我们不搞这个风物。我们有许多东谈主就这样想的：我叩首烧香拜佛，心里虔敬点就长功。我说那都好笑，委果真金不怕火功全靠我方去修的，求什么都没灵验。无须拜佛，无须烧香，委果的按照修皆东谈主的模范去修皆，他看着你都畸形欢欣。你在外面尽作念赖事，你给他烧香叩首，他瞅着你都落索，不即是这个道理吗？委果修得靠我方。今天你磕了头，拜了师，一外出就自高自大的，那有什么用？我们压根不讲这种风物的，你可能还迫害我的名誉！
我们给内行这样多东西，悉数的东谈主只须实修，并严格用大法条目我方，我都把你当作弟子带，只须你修皆法轮大法，我们就把你当作弟子带。你要不修，我们就莫得主见。你不修了，你挂阿谁名有什么用？什么一期学员、二期学员，你光真金不怕火这个动作即是我们弟子了？你得委果按我们这个心性模范去修皆，能力达到健康的形体，能力达到委果的往高级次上走的。是以我们不讲这些风物，只须你修皆，即是我们这一门中的东谈主。我的法身什么都知谈，你想什么他都知谈，什么他都无意作念。你不修皆他不管你，你修皆一帮到底。
有的功法中练功东谈主还没见过师傅，说对着哪个地点叩首，交几百块钱就行。这不是自欺欺东谈主吗？况兼这个东谈主还挺容许，从此以后对其功、其东谈主珍惜起来了，也告诉别东谈主，不成学别的功了。我看着是挺好笑。还有东谈主搞什么摸顶，也不知谈他摸一下起什么作用。
不仅仅打着密宗旗子传功的是假的，悉数打着释教那一门传功的都是假的。内行想一想，释教几千年来的修皆程序即是那种风物，谁一蜕变那照旧释教了吗？修皆程序是严肃的修佛，况兼是极其高明的，蜕变少许就乱套了。因为功的演化历程是极其复杂的，东谈主的嗅觉什么也不是，不成凭着嗅觉修皆。沙门的宗教风物即是修皆的程序，一动就不是那一门的东西了。每一门都有大觉者主办，每一门也修出好多大觉者，谁都不敢浮松蜕变那一门的修皆程序，而一个吝惜功师，有什么威德敢欺主蜕变修佛的决窍？假如真能蜕变，那照旧那一决窍吗？假气功是可以鉴识的。
玄关设位
玄关设位也叫玄关一窍。在《丹经》、《谈藏》、《人命圭旨》中可能查到这样的名词。那么它是若何回事呢？有好多气功师说不明显。因为一般的气功师所在的档次压根就看不见，也不允许他看。修皆东谈主要想能看到它，在慧眼通的表层以上能力看到，一般的气功师够不上这个档次，是以看不见。历来的修皆界都在探讨什么是玄关呀？哪是一窍呀？若何样设位呀？你从《丹经》、《谈藏》、《人命圭旨》中看，它都是围绕表面在讲，压根都不跟你说实质的。讲来讲去，还给你讲蒙胧了，讲不解白，因为实质的东西是不叫常东谈主知谈的。
另外我告诉内行，因为你是我们法轮大法弟子，我才告诉你这样的话：千万不要去看那些凌乱无章的气功书，不是以上的几本旧书，是说当今东谈主写的假气功书，你连翻都别翻。你脑子中略微有一个念头一出：哎哟，这句话有道理。这念头一闪，那内部的附体就会上来。好多是由附体引导、适度东谈主的名利心写的。假气功书多的是，绝顶的多，好多东谈主他是不负遭殃的，有些附体、凌乱无章的他都写。即是以上的几本旧书或其它商酌的旧书一般都别看为好，这里有个专一不乱的问题。
中国气功协会的一个指导东谈主给我讲一件事情，把我也乐的够呛。说北京有这样个东谈主，他老去听气功讲座，听来听去，听的手艺长了，他觉的气功即是这些玩艺儿。因为都在一个档次中，都讲这些东西。他和那些假气功师一样，以为气功的内涵就这些了！那么好吧，他也要写气功书。内行想一想，不真金不怕火功的东谈主写气功书，当今气功书即是你抄他，他抄你。他写来写去，写到玄关这儿就写不下去了。玄关谁剖释呀？委果的气功师也莫得几个剖释的。他就问了一个假气功师。他不知谈是假的，本来他也不懂气功。然则这个假气功师要叫东谈主家问住了，东谈主家不就知谈他是假的了吗？是以他敢瞎掰，说玄关一窍在小便头上。听起来挺好笑。你还别笑，这本书在社会上都出来了。即是说，我们当今的气功书都好笑到这种成度了，你说你看阿谁东西有啥用，没灵验，只可害东谈主。
什么叫玄关设位呢？东谈主活着间法修皆当中，修皆到中层以上的时候，即是活着间法的高级次上修皆的时候，东谈主就启动出元婴。元婴和我们所说的婴孩是两回事。婴孩很小，手舞足蹈的，很调皮。元婴不会动，元神不去专揽他，他坐在那儿不动，手结着印，盘着腿坐在莲花上。元婴在丹田上生出来，在极微不雅下比针尖还小的时候就能看到他。
另外诠释一个问题，委果的丹田就一块，在小腹部位。会阴穴以上，东谈主形体的里边，小腹以下，即是这块田。好多的功，好多的功能，好多术类的东西，法身、元婴、婴孩，许许多多的人命体，都是从这块田上生的。
往常有个别修谈的东谈主讲上丹田、中丹田、下丹田之说，我说那是错的。也有的说他的师傅传了若干代了，书上就这样写的。我告诉内行，荆布糟粕这东西古代都有，你别看承传若干年了，它并不一定是对的。世间小谈也一直在常东谈主中流传着，然则它修不了，什么也不是。他把它叫作上丹田、中丹田、下丹田，他的深嗜即是能生丹的地方即是丹田。这不是见笑吗？东谈主的意念围聚到少许，手艺长了，就可以产生能量团，结丹。不信，你的意念老是在胳背上，老是这样守着，手艺长了，它就结丹。是以有的东谈主看到这个情况，说无处不丹田，听起来更好笑了，他的坚强是结丹了即是丹田。其实它是个丹可不是田，你说无处不“丹”或者上丹、中丹、下丹，这样说倒是可以的。而委果无意生出无数的法的阿谁田唯唯独块，即是小腹部位那块田。是以上丹田、中丹田、下丹田的说法是造作的。东谈主的意念守在那处，手艺长了，就会结丹的。
元婴就从小腹部位这块丹田生出来，缓缓的越长越大。长到乒乓球那么大的时候，悉数这个词形体详细都看明显了，鼻子、眼睛都生成了。象乒乓球那么大的同期，他的身边又生出了一个圆圆的小泡。生成之后随着元婴长，它也随着长。当元婴长到四寸这样高的时候，就出现一派莲花瓣。等长到五～六寸这样高时，莲花瓣基本长成了，一层莲花出现了，黄灿灿的元婴坐在金色莲花盘里，很漂亮。那即是金刚不坏之体，佛家叫作佛体；谈家叫元婴。
我们这一决窍两种形体都修皆，都要，内容也要动荡。内行知谈，阿谁佛体是不成在常东谈主中露馅的，铆大劲可以露馅出形态来，用常东谈主眼睛可以看到他的光影。而这个形体，经过动荡之后，在常东谈主中庸常东谈主一样，常东谈主看不出来，他又可以穿越空间。当元婴长到四～五寸高的时候，气泡也长到这样高了，它就象一个气球皮儿一样，是透明的。元婴打着坐不动。到这样大的时候，这个气泡就要离开丹田了，它还是生成了，瓜熟蒂落，是以就要普及。普及历程是个相配缓慢的历程，但是每天都可以看到它在迁徙。逐渐的往上迁徙，往高潮。我们仔细体察会嗅觉到它的存在。
当高潮到东谈主的膻中穴位置上的时候，它要在这地方呆一段手艺。因为东谈主体的精华，有许多东西（腹黑也在这儿）都要在这气泡里形成一套。精华的东西要充实到它阿谁气泡里去。过一段手艺之后，它又启动普及。当经过东谈主的脖子的时候，嗅觉到很憋气，好象血管都卡住了，胀的很落索，也就那么一两天就往常了。它就到了头顶了，我们叫作上泥丸。说是到泥丸，其实它和你悉数这个词大脑一般大，你会觉的脑袋发胀。因为泥丸是东谈主人命很关节的地方，它也要在内部形成精华的东西。然后它就从天目这条通谈往外挤，阿谁味谈是很落索的。胀的天目很疼，太阳穴也发胀，眼睛也往里眍，一直到它挤出来，一下子就悬在前额这个地方，这就叫玄关设位，悬在这里了。
开了天遐想东谈主，到这个时候就看不见了。因为佛谈两家的修皆，为了让玄关内部的东西尽快的生成，阿谁门不开。前边有两扇大门，背面有两扇门，都关了，象北京天安门门洞，双方各有两扇大门。为了让它尽快的形成和充实，是以门不在极特殊情况下不开，天目能看的，到了这一步也看不见了，不让看了。它悬在这里的目地是干什么呢？因为我们形体的百脉从这里交织，那么这时百脉都得经过玄关绕一圈出去，都要走玄关，目地是在玄关里边再打上一些基础，形成这一套东西。因为东谈主体即是个小天地，它将形成一个小寰宇，全部东谈主体精华的东西都在里边形成。然则它仅仅形成一套确立，还不无意完全行使。
奇门功法修皆，玄关是开着的。玄关射出来的时候，是个直筒，但缓缓也会变成圆的，是以它双方的门是开的。因为奇门功法不修佛也不修谈，我方保护我方。佛谈两家师傅多的是，都能保护你，不需要你看，也不会出问题。而奇门功法就不行，他得我方保护我方，是以他得必须保持能看。但是阿谁时候天目看东西，就象通过千里镜直筒去看一样。然后形成这套东西之后，个把月它就启动且归了。回到头里之后，那叫玄关换位。
且归的时候也胀的落索，然后就从东谈主的玉枕穴挤出来。挤出来的味谈也很落索，象头裂开似的，一下就出来了，它一出来随即就嗅觉削弱了。出来之后，它悬在很深的空间当中，在很深空间的阿谁形体风物上存在，是以休眠硌不着它。但是有少许，在玄关第一次设位时咫尺有嗅觉，它天然在另一空间，总嗅觉咫尺朦朦的，好象有什么东西掩盖似的，不太舒畅。因为玉枕穴是很关节的一大关，在后边也要形成一套东西，它又启动且归了。这玄关一窍其实不是一窍，它要屡次换位的。它回到泥丸之后启动下落，从形体里边下落，一直到命门穴。在命门穴它又射出来了。
东谈主的命门是极其关节的主要的大窍，谈家叫窍，我们叫关。主要的一大关，那果真铁门，无数层铁门。内行知谈形体一层层的，我们当今的躯壳细胞是一层，里边的分子是一层，原子、质子、电子，无穷小，无穷小，无穷小，到极小的微粒，每一面都设一层门。是以有许许多多的功能，许许多多的术类的东西，都被锁在各层门内部。其它功法真金不怕火丹，丹要爆炸的时候，最初得把命门震开，它要不震开，功能就开释不出来。玄关在命门穴上形成这套东西之后，它又進去了。進去之后就启动复返到小腹部位，这叫玄关归位。
香蕉鱼免费观看在线视频下载归位之后，不是回到它原本的地方。那时候元婴还是长的很大了，气泡就罩在元婴上，把元婴包起来了。元婴长，它也随着长。谈家元婴一般长到六～七岁小孩花式时，就让他离体了，叫元婴出世。由东谈主的元神专揽着他，他就可以出来活动了。东谈主的形体定在那里不动，元神出来。一般佛家元婴修皆到和本东谈主一般大的时候就没危急了。日常这个时候允许他离体，脱开这个形体，可以出来。阿谁时候，元婴长的和本东谈主一样大，罩也大，阿谁罩都还是扩大到体外来了，即是阿谁玄关。因为元婴都这样大了，它天然就扩到体外来了。
内行可能看到庙里的佛像，看到佛像老是在一个圈里边，畸形是画的阿谁佛像，老是有个圈，内部坐着佛。许许多多佛像都是这样的，畸形是阿谁古庙画的佛像，都是这样。为什么坐在圈里呢，谁也说不明显。我告诉内行，即是这个玄关。但是当今它还是不叫玄关了，叫作寰宇，还不成确如实实叫作寰宇。它唯独这套确立，就象我们工场有一套确立，却莫得分娩能力，必须有动力，有原料之后，它能力分娩。前几年有许多修皆的东谈主讲：我比菩萨功高，我比佛功高，别东谈主听了觉的很玄。其实他讲的少许都不玄，功如实是都得活着间真金不怕火的很高。
那为什么会出现这个情况，修成了比佛还高呢？不成这样名义兼并，他的功如实很高。因为他修到很高级次上之后，达到他开功开悟的时候，功如实是很高的。就在他开功开悟的前夜那刹那间，把他我方功的十分之八给他撅下来，连他的心性模范都得撅断下来。用这个能量去充实他这个寰宇，他我方的寰宇。内行知谈修皆东谈主的这个功，畸形加上心性模范这个东西，是东谈主一生吃了无数的苦，在笨重的环境下魔真金不怕火、修皆出来的，是以它是极其疏淡的，把这样疏淡的东西拿出十分之八来充实他的寰宇。是以畴昔他修成的时候，想要什么伸手即来，要什么有什么，想干什么就干什么，在他的寰宇中什么都有。这是他的威德，我方经过受罪修出来的。
他这种能量可以自便的变化任何东西。是以佛想要什么，想吃什么，玩什么，什么都有，这是他我方修出来的，即是佛位，莫得这个东西他修不成。这个时候，可以称其为是一个我方的寰宇，而他只剩下十分之二的功去圆满、得谈。天然只剩了十分之二，然则他形体莫得锁，或者是不带形体了，或者带着形体，但形体还是被高能量物资动荡什么叫做爱，那时候他神通大显，威力无比。而在常东谈主中修皆的时候时常是带着锁的，莫得那么大身手，功再高也要受截止，当今就不一样了。
