汉文到底有多好意思【IDBD-193】IDEAPOCKET 上半期傑作集2009，读一读诗词就意见了～
1
好了歌
清代 曹雪芹
众东说念主都晓忠良好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
众东说念主都晓忠良好，只好金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
众东说念主都晓忠良好，只好娇妻忘不了！
君生辰日说恩情，君死又随东说念主去了。
众东说念主都晓忠良好，只好儿孙忘不了！
痴心父母古来多，贡献儿孙谁见了？
这首诗出当今《红楼梦》第一趟。如故暮景桑榆的甄士隐，出来散心，际遇一位跛足说念东说念主唱的歌，歌词就是这首诗。
曹雪芹用说念东说念主唱出来，抒发东说念主们不论是在生存中如故职业上，佳耦情，共事情，儿女情，一又友情等等，被情欲蒙蔽、压根莫得感悟到的缘起，而其实这一切都是乌有无根的。
全诗阳春白雪，但却蕴含真切的东说念主生哲理，大俗之中可见大雅。
2
临江仙·送钱穆父
宋代 苏轼
一别京都府三改火，海角踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
尊前毋庸翠眉颦。
东说念主生如逆旅，我亦是行东说念主。
这是苏轼写的一首赠别词，“东说念主生如逆旅，我亦是行东说念主”，是苏轼这种粗鲁性情、达不雅气派的汇聚体现。
既然东说念主东说念主都是天地间的过客，又何须商量咫尺片刻的离合分辩呢？
苏轼一世积极入世，奈何生存总跟他开打趣，每当官场失落、处境辛劳时，他总能“游于物以外”，“无所往而不乐”，这是一种恬淡自安、文静自适的气派，推崇出了袖手傍观、恬然处之的旷达、英俊情愫。
3
菩萨蛮·劝君整夜须眷恋
唐代 韦庄
劝君整夜须眷恋，尊前莫话明朝事。
调整主东说念主心，酒深情亦深。
须愁春漏短，莫诉金杯满。
遇酒且呵呵，东说念主生能几何。
唐朝沦一火，其时的韦庄如故是七十岁以上的老东说念主了，他说“遇酒且呵呵，东说念主生能几何”。所写的恰是强作念兴奋的酸辛。
他对一又友说：如果你再不调整今天“春漏短”的光阴，今天的兴奋，今天这“酒深情亦深”的情愫，翌日也都不会再存在了。
东说念主生活着，恒久不知说念翌日会发生什么，实时行乐，明日愁来明日愁，不要贷款恐惧，过好当下每一天。
4
天说念
唐代 冯说念
穷达齐由命，何劳发叹声。
但知行功德，莫要问远景。
冬去冰须泮，春来草自生。
请君不雅此理，天说念甚分明。
作家冯说念是五代的宰相，办事过十位天子，他把世间的预见看的通透。
他觉得东说念主生的贫贱与显达都是由其决定的，不必过分叹气和仇怨；只管把合手当今作念好当下的事情，不要管异日会怎样。
一切事物都有其发展的规矩，咱们每个东说念主该作念的就是恰当当然、积极向善，东说念主生要过的英俊和平缓，如果能参悟这个预见，就能把世间万事万物都看彻底了。
5
上堂开示颂
唐代 黄糵禅师
尘劳迥脱事十分，紧把绳头作念一场。
不经一番寒透骨，怎得梅花扑鼻香。
《上堂开示颂》是一首七言绝句。作家是空门禅宗的一代高僧，此诗也说出了东说念主对待一切贫瘠所应接纳的正确气派。
作念什么事，莫得随应付便的到手，不论为东说念主，如故作念事，都应有梅花这般品质的想想和品格。
他用梅花来标识一种精神，其罗致这住了的“透骨寒”，智商最终赢得的“扑鼻香”。
6
凡俗心是说念
宋代 无门慧开
春有百花秋有月，夏有冷风冬有雪。
若无闲事挂心头，即是东说念主间好时节。
世间如斯好意思好，你看春天有百花争艳，而秋天有圆月相伴。夏天有冷风习习，而冬天有白净白雪。
万物各有缘法，生存中的好意思好也无处不在，要有发现好意思的眼睛，只消心无吵杂、挂碍，那么每一刻都是好时光。
如果心中莫得忧愁的闲事需要去纳闷，一年四季都是东说念主间的好时节。
7
放言五首·其五
唐代 白居易
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日利己荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻东说念主哀乐系何情。
这组诗作于唐宪宗元和十年（815），白居易被贬官，但他莫得贯通消千里，“松树千年终是朽，槿花一日利己荣”，松树活了一千年终究要死，槿木仅着花一天也自发荣耀。
革故更动是天下的压根规矩，是不以东说念主的贯通为转换的。
东说念主生亦概莫例外，有生必有死，他的东说念主动怒派是：应当多探讨如安在我方的豆蔻年华，为国度民族作念出应有的贡献；果如是，则虽死犹生，视死如饴。
8
醒世歌 节选
明代 憨山群众
红尘白浪两茫茫，忍辱柔软是妙方。
到处随缘延岁月，终生老实度时光。
口舌不必争东说念主我，互相何须论瑕瑜。
世事由来多缺欠，幻躯焉得免无常。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
繁荣终是三更梦，繁华还同九月霜。
这首诗偈出自明代高僧憨山德清群众的《醒世歌》。诗意阳春白雪，读来琅琅上口，句句入心，全是大真话。
欧美性爱尤其在东说念主生不高慢时，读来最是劝慰东说念主心，让疲累的咱们静下心来，好好梳理我方的内心，缝补缀补。
东说念主生最是过不了的坎不外是存一火，“若果为生断念切，移参究心而念经，何患一世不了存一火！”
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