第二章 表伦理电影
卷十三·三代世表第一
太史公曰：五帝、三代之记，尚矣。自殷当年诸侯不可得而谱，周以来乃颇可著。孔子因史文次《春秋》，纪元年，正时日月，盖其详哉。至于序《尚书》则略，无年月；或颇有，然多阙，不可录。故疑则传疑，盖其慎也。
余读谍记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传，古文咸不同，乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！于是以《五帝系谍》、《尚书》集世纪黄帝以来讫共和为《世表》。
张夫子问褚先生曰：“《诗》言契、后稷皆无父而生。今案诸列传咸言有父，父皆黄帝子也，得无与《诗》谬乎？”
褚先生曰：“否则。《诗》言契生于卵，后稷东说念主迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不成自成，须东说念主而生，何如无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤东说念主，天之所生，故封之契七十里，后十余世至汤，王宇宙。尧知后稷子孙之后王也，故益封之百里，后来世且千岁，至文王而有宇宙。《诗传》曰：‘汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴于玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗东说念主好意思而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大东说念主迹而履践之，知于身，则生后稷。姜嫄认为无父，贱而弃之说念中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，于是知其皇帝，乃取长之。尧知其贤才，立认为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗东说念主好意思而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而说念后稷之始也。’孔子曰：‘昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，未来瑞也。太伯之吴，遂生源也。’天命难言，非圣东说念主莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治宇宙，德泽深后世，故其子孙皆复立为皇帝，是天之报有德也。东说念主不知，认为泛从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王宇宙乎？其有天命然。”
“黄帝后世何王宇宙之久远邪？”
曰：“《传》云宇宙之帝王为万夫之黔黎请赎民之命者帝，有福万世。黄帝是也。五政明则修礼义，因天时举兵征伐而利者王，有福千世。蜀王，黄帝后世也，于今在汉西南五沉，常来朝降，输献于汉，非以其先之有德，泽流后世邪？行说念德岂不错忽乎哉！东说念主帝王者举而不雅之。汉大将军霍子孟名光者，亦黄帝后世也。此可为博闻远见者言，固难为浅闻者说也。因何言之？古诸侯以国为姓。霍者，国名也。武王封弟叔处于霍，后世晋献公灭霍公，后世为匹夫，往复居平阳。平阳在河东，河东晋地，分为卫国。以《诗》言之，亦可为周世。周起后稷，后稷无父而生。以三代世传言之，后稷有父名高辛；高辛，黄帝曾孙。《黄帝终始传》曰：‘汉兴百过剩年，有东说念主不短不长，出白燕之乡，捏宇宙之政，时有婴儿主，却行车。’霍将军者，本居平阳白燕。臣为郎时，与术士考功会旗亭下，为臣言。岂不伟哉！”
卷十四·十二诸侯年表第二
太史公读《春秋历谱谍》，至周厉王，未尝不废书而叹也。曰：呜呼，师挚见之矣！纣为象箸而箕子唏。周说念缺，诗东说念主本之衽席，《关雎作》。仁义陵迟，《鹿鸣》刺焉。及至厉王，以恶闻其过，公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，乱自京师始，而共和行政焉。是后或力政，强乘弱，兴师不请皇帝。然挟王室之义，以挞伐为会盟主，政由五伯，诸侯恣行，淫侈不轨，贼臣篡子滋起矣。皆、晋、秦、楚其在成周微甚，封或百里或五十里。晋阻三河，皆负东海，楚介江淮，秦因雍州之固，四海迭兴，更为伯主，文武所褒大封，皆威而服焉。是以孔子明王说念，干七十余君，莫能用，故西不雅周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王说念备，东说念主事浃。七十子之徒口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不不错书见也。鲁正人左丘明惧弟子东说念主东说念主异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。铎椒为楚威王傅，为王不成《尽不雅春秋》，礼聘成败，卒四十章，为《铎氏微》。赵孝成王时，其相虞卿上采《春秋》，下不雅近势，亦著八篇，为《虞氏春秋》。吕不韦者，秦庄襄王相，亦上不雅尚古，删拾春秋，集六国形势，认为八览、六论、十二纪，为《吕氏春秋。及如荀卿、孟子、公孙固、韩非之徒，各往往捃摭春秋之文以著书，不可胜计。汉相张苍历谱五德，上医师董仲舒推《春秋》义，颇著文焉。
太史公曰：儒者断其义，驰说者骋其辞，不务综其终始；历东说念主取其年月，数家隆于神运，谱谍独记世谥，其辞略，欲一不雅诸要难。于是谱十二诸侯，自共和讫孔子，表见春秋、国语学者所讥荣枯大指著于篇，为成学治古文者要删焉。
卷十五·六国年表第三
太史公读《秦记》，至犬戎败幽王，周东徙洛邑，秦襄公始封为诸侯，作西畤用事天主，僭端见矣。《礼》曰：“皇帝祭六合，诸侯祭其域内三山五岳。”今秦杂戎翟之俗，先嚚猾，后仁义，位在藩臣而胪于郊祀，正人惧焉。及文公逾陇，攘夷狄，尊陈宝，营岐雍之间，而穆公修政，东竟至河，则与皆桓、晋文中国侯伯侔矣。是后陪臣在野，医师世禄，六卿擅晋权，征伐会盟，威重于诸侯。及田常杀简公而相皆国，诸侯晏然弗讨，海内争于军功矣。三国终之卒分晋，田和亦灭皆而有之，六国之盛自此始。务在强兵并敌，谋诈用而从衡黑白之提及。矫称蜂出，誓盟不信，虽置质剖符犹不成拘谨也。秦始小国僻远，诸夏宾之，比于戎翟，至献公之后常雄诸侯。论秦之德义不如鲁卫之嚚猾者，量秦之兵不如三晋之强也，然卒并宇宙，非必险固便形埶利也，盖若天所助焉。
或曰“东方物所始生伦理电影，西方物之成孰”。夫职业者必于东南，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。
秦既忻悦，烧宇宙《诗书》，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。《诗书》是以复见者，多藏东说念主家，而史记独藏周室，以故灭。惜哉，惜哉！特有《秦记》，又不载日月，其文略不具。然战国之权变亦有可颇采者，何苦上古。秦取宇宙多暴，然世异变，凯旋大。传曰“法后王”，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢说念，此与以耳食无异。悲夫！
余于是因《秦记》，踵《春秋》之后，起周元王，表六国形势，讫二世，凡二百七十年，著诸所闻兴坏之端。后有正人，以览不雅焉。
卷十六·秦楚之际月表第四
太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，沉稳海内，卒践帝祚，成于汉家。五年之间，命令三嬗。自生民以来，未曾有罢免若斯之亟也。
昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽子民，摄行政治，考之于天，然后在位。汤、武之王，乃由契、后稷修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹认为未可，后来乃放弑。秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百过剩载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，使劲如斯，盖一统若斯之难也。
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秦既称帝，患兵革束缚，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪桀，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从挞伐，轶于三代，乡秦之禁，适足以资贤者为斥逐难耳。故愤发其所为宇宙雄，何在无土不王。此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉，岂非天哉！非大圣孰能当此罢免而帝者乎？
卷十七·汉兴以来诸侯王年表第五
太史公曰：殷当年尚矣。周封五等：公，侯，伯，子，男。然封伯禽、康叔于鲁、卫，地各四百里，亲亲之义，褒有德也；太公于皆，兼五侯地，尊勤劳也。武王、成、康所封数百，而同姓五十五，地上不外百里，下三十里，以辅卫王室。管、蔡、康叔、曹、郑，或过或损。厉、幽之后，王室缺，侯伯强国兴焉，皇帝微，弗能正。非德不纯，地方弱也。
汉兴，序二等。高祖末年，非刘氏而王者，若无功上所不置而侯者，宇宙共诛之。高祖子弟同姓为王者九国，唯有长沙异姓，而元勋侯者百过剩东说念主。自雁门、太原以东至辽阳，为燕、代国；常山以南，大行左转，度河、济，阿、甄以东薄海，为皆、赵国；自陈以西，南至九疑，东带江、淮、谷、泗，薄会稽，为梁、楚、淮南、长沙国：皆外接于胡、越。而内地北距山以东尽诸侯地，大者或五六郡，连城数十，置百官宫不雅，僭于皇帝。汉特有三河、东郡、颍川、南阳，自江陵以西至蜀，北自云中至陇西，与内史凡十五郡，而公主列侯颇食邑其中。何者？宇宙初定，骨血同姓少，故广强庶孽，以镇抚四海，用承卫皇帝也。
汉定百年之间，支属益疏，诸侯或骄奢，忕邪臣策略为淫乱，大者纳降，小者不轨于法，以危其命，殒身一火国。皇帝不雅于上古，然后加惠，使诸侯得推恩分子弟国邑，故皆分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分三，及皇帝支庶子为王，王子支庶为侯，百过剩焉。吴楚时，前后诸侯或以削地，是以燕、代无北边郡，吴、淮南、长沙无南方郡，皆、赵、梁、楚支郡名山陂海咸纳于汉。诸侯略微，大国不外十余城，小侯不外数十里，上足以奉贡职，下足以养活祭祀，以蕃辅京师。而汉郡八九十，形错诸侯间，犬牙相临，秉其塞地利，强本干，弱枝杈之势，尊卑明而万事各得其所矣。
臣迁牢记高祖以来至太始诸侯，谱其下益损之时，令后世得览。地方虽强，要之以仁义为本。
卷十八·高祖元勋侯者年表第六
太史公曰：古者东说念主臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，使劲曰功，明其等曰伐，积日曰阅。册封之誓曰：“使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。”始未尝不欲固其根蒂，而枝杈稍陵夷衰微也。
余读高祖侯元勋，察其首封，是以失之者，曰：异哉所闻！《书》曰“协和万国”，迁于夏商，或数千岁。盖周封八百，幽厉之后，见于《春秋》。《尚书》有唐虞之侯伯，历三代千过剩载，自全以蕃卫皇帝，岂非笃于仁义，送上法哉？汉兴，元勋受封者百过剩东说念主。宇宙初定，故大城名都散一火，户口可得而数者十二三，是以大侯不外万家，小者五六百户。后数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，厚实如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖。至太始百年之间，见侯五，余皆监犯衰一火一火国，秏矣。罔亦少密焉，然皆身无兢兢于当世之禁云。
居今之世，志古之说念，是以自镜也，无意尽同。帝王者各殊礼而异务，要以凯旋为统纪，岂可绲乎？不雅是以得尊宠及是以废辱，亦当世得失之林也，何苦旧闻？于是谨其终始，表其文，颇有所不尽本末；著其明，疑者阙之。后有正人，欲推而列之，得以览焉。
卷十九·惠景间侯者年表第七
太史公读列封至便侯曰：有以也夫！长沙王者，著令甲，称其忠焉。昔高祖定宇宙，元勋非同姓版图而王者八国。至孝惠时，唯有长沙全，禅五世，以无嗣绝，竟无过，为藩守职，信矣。故其泽流枝庶，毋功而侯者数东说念主。及孝惠讫孝景间五十载，追修高祖时遗元勋，及从代来，吴楚之劳，诸侯子若肺腑，番邦归义，封者九十过剩。咸表经久，当世仁义凯旋之著者也。
我想炫耀卷二十·建元以来侯者年表第八
太史公曰：匈奴绝和亲，攻当路塞；闽越擅伐，东瓯请降。二夷交侵，当盛汉之隆，以此知元勋受封侔于祖考矣。何者？自《诗》《书》称三代“戎狄是膺，荆荼是征”，皆桓越燕伐山戎，武灵王以戋戋赵服单于，秦缪用百里霸西戎，吴楚之君以诸侯役百越。况乃以中国一统，明皇帝在上，兼文武，席卷四海，内辑亿万之众，岂以晏然不为边境征伐哉！自是后，遂兴师北讨强胡，南诛劲越，将卒以次封矣。
卷二十一·建元以来王子侯者年表第九
制诏御史：“诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条上，朕且临定其号名。”
太史公曰：盛哉，皇帝之德！一东说念主有庆，宇宙赖之。
卷二十二·汉兴以来将相名臣年表第十
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